中華福音使命團 
金禧慶祝主題
黃麗芬牧師│本團香港區主任
今年十月是中福團慶祝成立五十週年的大日子。
我們的第一個宣教工場—泰國，今年也是慶祝五十週年。我們差會成立之初只有一個工場（泰國）及一個宣教士（郭誠弟兄），重遊此地，實在很有記念意義。
在泰國清邁有宣教士及各地董事同工的退修會，有來自世界各地的參加者。宣教士從分佈於亞洲、非洲、歐洲、中南美洲的不同宣教工場而來，再加上各地區辦事處的董事、友好等，合共七十四人，齊聚一堂，彼此認識、分享、交流、禱告，並從跨文化服侍（Culture quotient）、全人成長（Emotional quotient）及完成大使命（Mission Achieve）三個角度來思想如何作個「中福人」（CEM）。
退修會後，我們全員北上芳縣，參加工場的慶典。在陽光明媚的主日，在新建成的「金禧廣場」，與來自不同民族群體、大約一千八百名信徒，用不同的語言，一同敬拜上帝，這是何等美麗的景象！願更多來自各國、各族、各語言的人來到上帝的寶座前敬拜！
崇拜後，亦有不同民族身穿民族服、以各自精彩的方式表演，或唱或跳，一片歡欣。
在泰國期間，我們更分組參觀了不同事工。看到本團的第一個工場，經過了歷任宣教士、本地同工一同努力，切實做到開荒佈道、建立教會、訓練門徒及服侍社群。但在感恩的同時，也看到宣教工作的不容易，需要有更多「有感而動」的信徒、牧者，繼續投入這使命之中。
香港區辦事處同工這次沒辦去參加在泰國的退修會，因為香港區都在積極準備金禧慶祝活動！
又是一個風和日麗的日子，我們迎來了「宣教FUNDAY」！當日的主題名為「始中始忠始蹤始終都係要宣教」，因為中福團從開始以來，各宣教士及同工都持守對上帝的忠心，他們行出了佳美的腳蹤，盼望仍然激勵香港信徒承傳宣教使命，直到主基督再來的終結之日。感謝播道神學院同工的支援及配合；也感謝來自約十間教會的弟兄姊妹鼎力相助；加上從不同工場回來的宣教士助陣；以及來自各教會的信徒參與……連義工在內，當天估計約有四、五百人參與，非常熱鬧。當日內容有展覽、宣教加油站、工作坊、攤位遊戲、祈禱角、民族服拍攝、Busking、工場禮品義賣等。
十多位宣教士分別受邀到十四間友好教會、向過千名信徒分享中福團的異象。
中福主日講題是：「羔羊與我們有個約會」經文是啟示錄一章8節：「我是今在、昔在、以後永在的上帝。」從回顧過去、現在的處境，強調及重申我們的使命，展望未來的發展，鼓勵更多人投入神的使命中。
當天晚上設有感恩崇拜暨聚餐，宴開二十八席，共有三百多位主內的教會／機構教牧同工、友好，與我們一同歌頌及見證神過去五十年對中福團的恩典和奇妙的作為。上帝的慈愛及恩典從不因歲月而褪色！崇拜開始時，由本團國際總幹事帥領宣教士及香港區執委進場，一眾過去多年都忠心耿耿、現在年歲漸長的宣教士及執委約四十人擠滿了舞台，同唱本團團歌《無忘主呼召》開始，場面既感動人心，亦叫出席者反思：願為主離別家園、走上宣教路的年輕人究竟在哪裡呢？
＃宣教見證│鍾榮基、周美英夫婦
我們在差不多二十年前認識中華福音使命團。那時有朋友邀請美英參加宣情會——一個為有心宣教服侍的弟兄姊妹而設的團契，有定期的聚會。那時我在一間中學全職任教，太太邀請我一起參加，我們參加了約有兩年多的時間，直到我們進入神學院學習。
那時李鳳穎傳道帶領我們，聚會中討論朱昌錂牧師所寫有關差傳的書籍，對於差傳工作的方方面面有了基礎的認識，也參加了中福團的短宣服侍，去過泰北、緬甸及柬埔寨，由一個多星期以至一個月不等。
宣情會可以說是我們參與宣教服侍的搖籃。我們在當中認識了不少同路人，有的於前方宣教工場服侍主，有的在後方支援，很多至今仍有聯絡。太太現在是中福團香港區的執委，而我則是教會差傳部的主席。我們剛剛參加了在泰國的中福金禧慶典及退修會，深深體會到神恩滿滿。願一切頌讚榮耀歸與我們在天上的父！願主繼續大大使用中福團的服侍！
中華福音使命團 金禧慶祝主題
朱昌錂牧師│本團國際總幹事
今年是中華福音使命團五十週年，我們的主題是「今在、昔在、以後永在的全能者」，引自啓示錄一章8節。使徒約翰當時在拔摩海島，領受耶穌基督的啟示，成為他在患難、國度和忍耐中的安慰和力量。當時的教會面對火的試驗。政治上，羅馬帝國建廟敬拜皇帝；宗教上，是多神的偶像敬拜、生活道德上極其糜爛；民生是貧富兩極。教會處在艱難的日子，内憂外患，靈性軟弱、有困難、有錯處、有罪惡、有閒懶。但使徒約翰提醒我們，不完美的教會在世界中，仍然是神的聖潔、大公（萬族）、合一的教會。教會的前途一直都在神的手裡，教會仍然是神使用的器皿，向萬民作見証的君尊祭司，完成祂自己的計劃和目的的子民。在祂的時候，祂的計劃要成就。不在乎環境順逆，不在乎教會的難處，乃在乎那呼召我們出黑暗進入奇妙美德的全能上帝。
因為神是「今在、昔在、以後永在的全能者 1 」。神的名字希伯來文是「今在、昔在、以後永在 2 」。這個名字顯示出神的永存，和祂永不改變的本性。神是掌管歷史的神、教會的神、救贖的神，世界的變局和終局，都在祂全能者掌控中。祂沒有忘記祂創造的世界，祂沒有忘記祂救贖的子民，祂一直使用這蒙救贖的子民，與祂一同作工，一直作工，並繼續作工，直到祂的計劃完成，教會裝飾整齊，參與羔羊婚宴。
主耶穌說：天國近了（太四17），天國就在你們中間、在人心裡（路十七21），天國是你們不知道的（徒一7）。今天是悅納的日子，今天是拯救的時候。耶穌說：我父作工直到現在，我也作工。（約五17）「我存在」，「我活着」，「我作工」，「我是」（I AM）。祂的教會也要作工。
因為羔羊與我們有個約會，所以我們必須裝扮整齊，預備赴宴。
本團作為一個差會來說，五十年來的裝扮過程，我們學習到甚麼功課呢？讓我們回首過去，檢視現在，昂首挺胸，帶着盼望，定睛基督旌旗，繼續向未來前進。
宣教異象的更新
70年代初期，神同時在亞洲和中南美洲興起了「差派宣教士的團體」——差會。這現象無法解釋，只能說是聖靈的工作。70年代中，亞洲經濟起飛，韓國、台灣、新加坡、香港被稱為「亞洲四小龍」。這經濟蒙福的四小龍的教會，也是亞洲差派宣教士的四小龍。1973年香港差傳事工聯會成立，努力在教會推廣「差傳宣教」異象。1976年第一屆世界華福大會在香港舉行，其後在香港設立「華福中心」，會歌：「佳美腳踪，可西可東，最後一棒，迎頭趕上」——普世差傳。
中福團在這大氛圍下領受異象：「在福音未得之地、福音未得之民中，開荒佈道、建立教會、訓練門徒、服侍社群」。1974年郭誠與周修敏兩位弟兄，風聞泰北福音需要，前往走一回。1975年中華福音使命團成立，目的不是去「計劃」做甚麼事工，因為事工已在泰北開展了。他倆是因有人為事工奉獻，正憂愁要如何發出收據，所以要去註冊一個組織。有名望的人告訴他們「你們是在做差會的工作。」那時神學院沒有「宣教學」這門課，大部份香港教會都沒有認同「差傳概念」，很少人明白「差會」是甚麼。其時不少教會仍受60年代末的移民潮和經濟影響。
今天若我們要持續往前走，就必須將我們的目標與使命，讓今天香港教會這一代、年青的下一代，明白、同意、接納。這個目標和使命，是神的心意，是教會存在的基本目的，是信徒必須承擔的責任。鮑會園牧師在1978年「第一屆世界華人教會差傳研討會」指出：宣教事工不單是佈道、開荒，更包括栽培、牧養，訓練新的教會，以致這教會能夠成為宣教的教會。3 今天我們很多時追求新的策略、差派模式等等，卻忽略了基本的宣教根基的建立。
失去異象，民就放肆（箴二十九18）。異象必須藉教導、分享、討論、言教、身教來鞏固、更新，帶來目標的肯定，動力的爆發、行動的顛狂。如同起初一盆熱熾的火，並且越燒越旺。
宣教典範的遷移
宣教的目標與使命不應只是個口號，用來呼喊叫喚。宣教的目標與使命應該產生宣教的行動。然而宣教的行動是受我們對宣教使命瞭解的影響，也是對宣教處境的回應和反省。博許在他的《更新變化的宣教》，指出歷代教會十三個不同的「宣教典範」（mission paradigms）。 ４ 《演變中的永恆》的作者提出在教會歷史中，有六個宣教的恆定因素，５ 認為今天教會應以先知性的對話向世界傳教。這先知性對話不單是宣講，也包括實踐行動、禮儀、祈禱、默觀、正義、和平及創造的完美性、宗教對話、本色化。
我認為恆定因素應是基督論、教會論、末世論、救恩論、人性論，聖靈論。這些神學的理解使教會面對所處的文化，參與神的使命，作成主交託教會的工作。文化一直改變，帶動着政治、經濟、思潮、宗教、倫理、社會、民生、教育等層面的變動。我們對神學的理解，我們的基督論、教會論、末世論、救恩論、人性論、聖靈論，就影響我們對教會在我們這個時代的存在意義、影響我們教會的方向、內容、行動。
我們對基督、教會、末世、救恩、人性、聖靈的看法，影響我們對教會使命的看法。我們必須問：教會存在地上，存在對國家、地區、城市、鄉鎮，是甚麼意義和目的責任？用我們的處境，香港教會存在於香港的意義、目的、責任是甚麼？這些真是我們的「使命」？教會使命單是每週聚會？單是傳福音？是傳福音加上社會服務？是傳福音連同社會責任？是傳福音與社會融合為一？宣教只是金錢奉獻、短宣隊？何謂「胸懷普世的香港教會」？誰是我們的鄰舍？
我們在宣教工場建立的教會，他們存在地上，存在於國家、地區、城市、鄉鎮，是甚麼意義和目的責任？他們只是個不斷接受祝福，不斷領受恩典的教會？不斷接待短宣隊的教會？他們的使命是甚麼？他們需要傳福音？他們有責任關心社會？又如何履行使命？
宣教禱告的重燃
中福團的開始，是因着郭誠牧師及周修敏牧師恆常的為泰北福音禱告。這禱告星星之火，燃點成為熊熊烈火，焚燒在這些「中福人」的心中、禱告裡。中福團初期的所謂「執委會」，花在禱告上的時間多於議事。我們為泰北福音需要心裡焦急，因為我們深信沒有福音就必滅亡。我們禱告，求主差派工人去到工場，因為沒有傳道的，人怎能聽見呢？沒有聽見，怎能相信呢？沒有相信，怎能得救？從人眼光，中福團「百無」，無資源，無名氣，無網絡，無人才。事實上，我們沒想過自己是「百無」，只是懷着單純的心來禱告。也因為這「百無」，也只能禱告。我們求主給引導，求開福音的門，求主差人，求主給錢，求主賜智慧、能力、權柄、勇敢，求攻破堅固的營壘，使人順服基督。我們求天上的事，求福音未得之民歸主，求我們的宣教士生命敬虔，成為聖潔合乎主用，求工場教會長大成人，滿有基督長成的身量。
我們說的禱告，是信心的禱告（雅一6）、是饒恕相愛合一的禱告（太十八18-19）、背後是聖潔生活（詩六十六18），夫妻相愛和諧（彼前三7），不與世俗為友、不浪費在宴樂中的生活（雅四3）。
這也是為教會復興的禱告。教會歷史告訴我們，宣教要成為「運動」（movement），與禱吿和復興，是密切不能分割的。求主復興我們禱告的祭壇。
順服回應呼召的行動
郭誠牧師的金句：「有感而動才叫感動。」因為當時不少人聞風而來泰北探訪，即今天的「短宣」，表示大受感動。郭誠牧師以為他們很快就會去泰北和他同工。
郭誠牧師願意留守泰北八年，過著簡樸孤寂的生活，按他背景，是駱駝穿過針眼。但因著持守神給他的「泰北福音異象」，要將福音傳遍泰北山區，並超越遙遠的地方，傳遍華人村寨，並超越華人界限，在各民各族中。因著這個異象，使他勇敢上路，憑著上主的信實，不懼艱難，不怕威嚇，不亢不卑。當時有不少誤會，也有不少批評，誤會與批評，不單在工場，也來自香港。但是這個「泰北福音異象」成為郭伯伯的方向和動力。
就是這份順服感動而來的行動，建立了中福團的基礎。今天，我們需要這個，需要勇敢順服回應神呼召的行動。
鮑會園牧師勸勉我們奉獻作傳道的，「最重要是看清楚事奉的對象是誰。如果你清楚事奉的對象是神，不是人，你就不要讓其他東西影響你。譬如，對我不好，對我刻薄，不會影響我對神的信心，因為是神要我來的。工作上有困難，也不會灰心，因為是神要我來的。如果是神叫你來，你做得不快樂就走了，你怎樣向神交待？」 6
「是神要我來的」，幫助了郭誠牧師度過許多艱難和危機，克服誤會與批評，勇往前行。
一代過去，一代又來。福音要繼續傳遍這一代。成熟莊稼無人收，誰來接福音的棒子，薪火相傳？我們需要更多青年的信徒起來，效法先賢，藉禱告明白主的心意，勇敢無懼獻上自己，持定異象與使命，在主給他們的崗位上事奉主，因為「是神要我來的」，服侍這一代，影響這一代。
第3話：食得是福意義大不同
菜鳥宣教士飛到另一個地方，在尋找食物時，覺得某些概念被顛覆了……
有位僑居當地多年的姊妹，知道菜鳥從香港來，這一天，滿有熱誠地介紹「美食」給她，說：「這店的雲吞麵好好食，跟香港的口味很近似。」因水土不服而覺得無甚可吃的菜鳥，懷著極大的期望跟著老僑去吃「雲吞麵」。先看此麵外觀，嗯……麵有點碎，沒有所期望的「晶盈」，不太像爽口的、一個完整的鹼水麵……不要緊，好吃即可！張嘴咬了一口麵，吧唧~吧唧~嗯……口感一般，嗯，不要緊，雲吞才是「靈魂」！一咬！>0<噢……說好的新鮮大蝦仁在哪裡？怎麼只有肥到漏油的肥油肉……？T.T
菜鳥在天空飛翔，飛到一間本地餐廳，看到一位移居當地多年的牧者，牧者招呼他來吃飯。牧者向他介紹說，這個「炸大蕉」好好吃的！菜鳥見對方在炸蕉上擠出蕃茄醬、加點芝士碎，拿起放入口中，一臉陶醉的樣子，就有樣學樣……一吃之下，菜鳥內心「囧」了，一萬個疑問：這沒有味道、又硬又油的「炸」蕉叫「好味」？？不明白，實在不明白。
有人邀請菜鳥去「海鮮市場」買海鮮。菜鳥腦中所想像的，是原居地那款的大市場，有冷氣或風扇，有一盤又一盤的水，盛載著會游會跳的魚蝦蟹、多種多樣的魚類、貝殼、魷魚……喜歡吃蝦的菜鳥欣然答允同行。到達目的地，舉目一看，就是一間獨立只得一層的建築物，基本就是一眼到底、長方形的房子。進入建築物的內部，燈光略嫌灰暗，看到一個個的檔攤，放著一張張的枱，枱上有盤，放著……冰。說好的海「鮮」在哪裡？朋友翻開一條躺在冰上，死得透透的魚的鰓，邊說：「這魚很新鮮」啊！
簡單如「雲吞」、「好味」、「新鮮」，對於不同地區及文化的人來說，所代表的意思都可能不同。香港人概念中的雲吞是蝦肉加豬肉的，近年的口味更是傾向以蝦肉比例佔多，用以包裹餡料的「皮」也是很軟滑的；但其他地方的雲吞卻可能是以菜肉為主，外皮可能是較硬的。造成這些不同的，可能是氣候地理食材的影響。
每個人心裡對「好味」的標準其實都不盡相同，我們覺得好味的，他們可能覺得不好味，反之亦然，所謂甲之蜜糖，乙之砒霜，好壞美醜的標準未必那樣絕對。在文化適應中，更需要分辨何事須堅守，何事可「隨意」。
「新鮮」的定義，也會因地區及人事物有所不同。各國針對海產的衛生規定繁複，且因國家而異，主要關注重金屬含量、微生物污染、寄生蟲等，並有不同的檢驗標準和法規，在這些關注底下，有時海產須進行冷凍處理，所以「活蹦亂跳」的海「鮮」不一定是能常見的！
＃宣教見證│林惠珠傳道
2003年，中福團李鳳穎傳道來到我的母會分享差會的宣教異象，當時我在教會差傳部服侍，內心渴慕與主同工，亦想認識同樣有宣教心志的肢體。當她分享完之後，我主動與她交流，她隨即邀請我參與朱昌錂牧師的課程，內容是關於宣教歷史及宣教神學。對我來說，我的心擴張了，也明白朱牧師常說：整本聖經都是講宣教，宣教是叫萬人得福。同年亦參與了中福團的宣情會，每月有同路人相聚的時候，一起敬拜、分享及聆聽中福團宣教士生命的故事；更令我們感到火熱是大家來自不同教會及專職，但都能彼此交流代禱。雖然每月或有些是隔月才見面，然而，我們之間的感情是非常要好的，及至現在，有好些在宣情會認識的弟兄姊妹，亦在事奉中常常彼此交往，互相配搭。
在宣情會那段日子，我與丈夫一起參與了兩次中福團辦的「澳門跨文化學習團」，一次是作者參加，另一次李傳道居然鼓勵我丈夫作領隊。那次回港後，更感動了我倆回應上帝的呼召，亦引證了上帝選召我們這個家庭一起服侍的道路。2008年，我正式放下全職的工作，蒙召進入神學院接受神學的訓練，雖然丈夫沒有如我一樣接受神學訓練，但他事主的心沒有動搖，更常以開放的心為我禱告，神亦透過不同的生命經歷，讓我們在靈裡成長，學習向不同階層的人宣講福音，經歷福音本是神的大能，要救一切信祂的人。
在宣情會中真的認識了不少主內的好友，以至後來在牧會的工作上，能邀請他們來分享專題的講座，例如：癌關的健康講座，長者痛症的伸展班等等，一起同行，在社區中為主發光，為要得著更多的人。亦深刻記得周修敏牧師風趣幽默地分享他珠寶的生意，成了貼地的宣教服侍工作，沒想到這些一點一滴的養份，都開拓了我對宣教的認識，讓我瞥見並能以基督的心腸，找到我對城市宣教的使命——在繁忙的都市中，向貧窮人傳頌基督耶穌復和的福音。我現於城市睦福服侍，擔任副總幹事的崗位，我們都成了一台戲給世人和天使觀看，深信是父上帝的帶領和差遣，我們每人都經歷著神的榮耀和能力，感謝創天造地的主，是祂將我們放入不同的群體中，讓更多的「他們」成為「我們」。
＃宣教見證│Christine
感謝神，讓我有機會參與中福團所辦的宣情會，當中有很多學習與得著，讓我不單整個屬靈生命有很大的改變，建立與神緊密的關係，在生活中與神同行，經歷神的真實。
生命改變的過程和成長
每一次的宣情會，我們都一起同心敬拜和禱告，聚會中的生命分享，很觸動我的心。在神面前認罪，生命的破碎與建立，在流淚與悔改中經歷從神而來的平安與恩典。記得有一次的聚會是認罪與饒恕，聚會完結後聖靈在心裡動工，讓我願意放膽跟一位姊妹復和，大家彼此饒恕原諒，深深體會神在我們當中。其中一個教導緊緊記在心裡「有感動就要行動」，是的，往往聖靈在我們當中工作，叫愛神的人得著益處。
對宣教的認識和體驗
宣情會打開了我的眼界，認識宣教的主，祂的心意要使萬國萬民歸入祂的名下。我在多次短宣的體驗深深被打動，看見宣教士的生命見證，在工場上身體力行活出信仰，從他們身上讓我看到、聽到宣教士從日常生活中見證著神的愛。記得有一次的體會，令我思考我的人生要怎樣為主而活，宣教與我的關係，開始尋求等候神的差遣，直到神的時間讓我憑信放下工作，立志跟隨祂，在宣教工場實踐神的使命和誡命，將神的愛與恩典傳遞。
同路人彼此真誠分享
宣教的路上不是孤獨的，在差與傳，前方與後方的同行者互相代禱。感謝過去宣情會牧者的教導，學習與前方宣教士同行，可透過禱告和奉獻支持。直到當我踏上宣教的路和獻身全職事奉，也有同路人彼此同行。宣情會的弟兄姊妹，一個一個的回應召命，到世界不同的角落實踐宣教使命，成為鼓勵我的美好見證。有時在艱難中，因著他們的見證，讓我深知道後方禱告的力量，忠於神的使命，不惜一切來回應，能夠事奉神是恩典，是我所不配得的。將榮耀歸給神，深願萬國萬民認識獨一的真神，遇見祂可使人生充滿色彩。
滿滿感謝神，宣情會成為我事奉的啟蒙老師，幫助我認識神給我的使命，祂給我的所有環境，讓我學習放手交在祂手中，祂與我同行，又賜我不同的同路人，一起回應神的召命。
＃宣教見證│ 蔡宇霞
今年是中華福音使命團（中福團）50週年紀念，為中福團50年的事奉感恩。除了參與慶祝活動外，也想藉此機會用我的生命見證，見證中福團在培育宣教人的服事是何等美好。我屬靈生命的成長以及對傳福音和宣教的委身，都是透過中福團塑造出來的。感謝神使用中福團，不但熱心推動宣教，也塑造宣教士的生命。沒有成熟靈命的宣教工人，怎能為主全然擺上，在跨文化的地域中建立教會呢？
在2008年透過「恩臨萬邦」的中福團攤位認識宣教服侍，我填寫回應表表達有志參與關心宣教士的服事。接著，參與了宣教情尋會（宣情會）的活動，在其中接受跨文化宣教的學習。透過這些活動，有系統地認識宣教，也強化了我所在教會——導航者香港新生命教會——的宣教學習。因為知道教會也有支持中福團的宣教及助養工作，於是一路參與時更容易掌握，體會到教會與宣教機構同心推動是何等重要，更能幫助信徒靈命成長，為神所用。
很想藉此感謝我的宣教啟蒙老師——中華福音使命團李鳳穎牧師。在短短兩年的相識中，她啟發我要對付生命、處理生命、治死罪及老我，才能被主使用。至今，大家仍保持聯繫，在她的鼓勵下，我於2010年進入中華神學院修讀聖經研究課程，讓自己先明白神的真理，讓生命被神塑造和使用。2010至2016年間，修讀中華神學院的聖經研究副學士課程。2016年畢業那年，更參與了中福團的緬甸短宣，作為我的第一個宣教體驗和服侍，並尋求神的心意，是否踏上宣教路。最後，神帶領我進入本地一個祝福以色列的機構——榮耀事工，推動向本地人及向猶太人傳福音的事工，鼓勵信徒成為義工，向猶太人傳福音。透過過去在中福團的裝備，更懂得如何尋找符合條件的弟兄姊妹，推動他們參與宣教事奉。2020年第二階段的裝備——進入中華神學院修讀聖經研究學士課程前，先參與了中福團的斯里蘭卡短宣，回應神的愛及祈禱神心意顯明，奇妙地發現中福團有很多宣教士都是中華神學院的畢業生。這讓我更深體會神學院、差會及教會合一服事的需要，及提供平台給信徒服事和裝備、為神使用的重要性。
感謝神在過去的裝備和在宣教路上的體驗，幫助我在事奉路上，用屬靈的方法處理不同的挑戰，也用屬靈的眼光看到神奇妙的作為！「在信的人，必有神蹟奇事隨著他們」，就是這樣走上長達八年的帶職事奉，今天依然繼續與主同行。今年，感恩獲得中華神學院聖經研究學士學位，也感恩與中福團的牧師及董事分享畢業的喜悅，將一切榮耀歸給神！願中福團未來事工「如鷹展翅上騰」（以賽亞書四十31），領人歸主直到地極。
中華福音使命團 金禧慶祝主題
黃麗芬牧師│本團香港區主任
本團的開始殊不容易，但神的恩典很豐富，祂引領我們由個人的感動異象，慢慢衍化為團隊的使命。在人看來，這可謂是「行步見步」、「見招拆招亅。用屬靈話語的表逹是：禱告、等候、求智慧、蒙引導，並用信心踏出。這種「邊走邊學，逐步疏理及總結經驗亅的過程，使我們慢慢地摸索出了架構、團隊、理念、策略的雛形。在經過了最初的十年後，宣教士及工場的數量緩緩增加。
郭誠和周修敏兩位弟兄為泰北地區的難民福音需要而懇切禱告，後來更親身去到泰北多個鄉村作探訪及佈道；回港後，他們繼續向不同的弟兄姊妹傳遞這異象。人家受了這異象的感動，奉獻了一張支票，最終他們決定立案註冊成立一個團體。屬靈前輩告訴他們，「你們現在是成立一間差會」。中華福音使命團就此誕生。
中福團是從泰北難民村的福音需要開始，郭誠牧師去到工場後，亦專注在傳福音及信徒／領袖培訓。後來有緬北大群信徒聞風而至，攀山涉水來接受訓練，目的是希望能向自己的族群傳講福音。看到他們的熱誠及生活的缺乏，宣教士或多或少以經濟作支援。那段時間，宣教士所做的諸多服侍，都是按著當時的處境，回應即時需要而來的，殊不知原來那些工作可以概括為今天大家能理解的「開荒佈道、建立教會、訓練門徒」。
1981年更是中福團一個重要的分水嶺，讓我們反思社會服務和宣教的關係，並且促使了中福團的某些政策更改。當時，在村落的信徒向宣教士求助，是否能幫忙安置及照顧那些到縣城求學的孩子。於是宣教士租了一房子，讓那些到縣城讀書的小孩入住，免卻車費昂貴、車舟勞頓之苦，於是安排信徒幫忙煮飯，也邀請孟芳教會的傳道來指導小孩。由此，「學生中心」就成立了。
郭誠牧師在泰國服侍了八年，差不多最後一年，終於迎來了一位年輕的、長期的宣教士，就是上期快訊提到的自稱「傻呼呼」踏上宣教路的朱昌錂宣教士。當郭誠牧師於1983年從工場退休後，朱昌錂宣教士成為了泰北工場主任。後來逐漸有其他宣教士加入。
學生宿舍的工作由郭誠宣教士開始，一直發展到1985年，學生人數增加到22人了，地方不敷應用。朱昌錂宣教士因這需要，想到學生中心需要一個更大的地方。適逢距離孟芳市7公里外的朗友村有一間商科學校停辦並出售其校舍，其對面就是孟芳政府中學，正合所需。在宣教士及學生的熱切祈禱中，主幫助他們購得該校舍，乃命名為「郭誠學生中心」。而這次的行動，帶動了泰北工場及中福團宣教工作和理念的逐步改變：學生中心成為了重要的佈道及培育基地，對象包括那些入住的孩童，也有那些不時來接受訓練的同工及信徒領袖；因著學生中心的緣故，宣教士以「家長」身份住在泰國人社區中，異文化福音工作遂被正視；學生中心的服侍成為了美好見證，讓當地人留下樂於助人的美好印象。當地人逐步接納宣教士，更邀請他們參與任教學校的中文、英文科。這些改變，讓宣教士看到社會服務實在是基督的愛的延伸及見證。
如此，歷經多年發展，學生中心的學生有很多在入住期間信主，並得到屬靈的培育，其中有不少在長大後願奉獻自己作傳道牧者，有些至今仍在我們當中一同服侍。此外，宣教士常回應當地的一些特殊需要，例如孤兒、戒毒等，由此中福團在當地的工作更擴展到成立孤兒院、成人教育中心、清邁的學生中心等，有助養助學的事工；而差會更規定往後所有宣教士，都須學習當地語言。之前，我們主要是倚靠本地同工的翻譯。
中福團是先從回應工場的即時需要開始，之後再作出反思、疏理、總結而得出「開荒佈道，建立教會，訓練門徒，服侍社群」的使命理念。神帶領那些有需要的人來到我們面前，我們就按此作出回應，每發生一事，都成為了反思的土壤，過程中有辛勞、汗水甚或眼淚，但感恩在這些土壤之上，最終結出了美麗的果子。
在過去50年召募及差派宣教士的經驗中，中福團曾經歷各類情況：有一拍即合，欣然合作；也有錯誤期待，不歡而散。在多年的功課及反思中，發現最基本需要是宣教士與差會要理念相同，所謂的「志同道合」，才能彼此相扶、同心同行多年。
工場發出了宣教的呼聲，須找適合的人回應。所謂「適合」，可以考慮不同因素：宣教士的呼召是否清晰及確定？宣教士的性格、背景、恩賜、能力是否適合該工場／事工？宣教士的感動是否與差會的異象使命認同及配合？個人裝備是否充足？對宣教是否存有過度「浪漫」情懷及假設？是否對所申請的差會有足夠的認識？……凡此種種，若有分歧都會導致「不適合」，配對失當、預備不足。如果配對錯誤，對各方面來說——宣教士、差會、差遣及支持教會，甚至是工場上的受眾，都會是一場悲劇。
所以，我們希望及鼓勵有心宣教的朋友能先認識「甚麼是差會」，去瞭解不同差會的理念，真正認同她，才去申請成為宣教士。而對於不確定宣教呼召的，我們有不同的宣教小組／團契、長／中／短期課程、不定期的異象分享會等，希望能幫助弟兄姊妹認識差會、宣教、工場，從而釐清其異象方向。
經過多年的嘗試、掙扎及反思，我們認為「在適合的時間、差派適合的人，到適合的地方，從事適合的事工」極為重要，這也成為了本團的差派哲學。
因著懷抱不同異象及感動的宣教士逐步加入，中福團除了泰國以外，一步一步擴展至緬甸、台灣、澳門、南非、柬埔寨、德國、埃塞俄比亞、巴拿馬、吉爾吉斯、斯里蘭卡、烏干達、法國、香港本地跨文化等地開展福音工作及服侍。
當談及「策略」，一般人有個印象那是經過深思熟慮、周詳計劃、審時度勢後得出來的行動方案。的確，合適的策略是因應不同的年代、處境及需要，應運而生的。
然而，中福團的「宣教策略」卻非這樣。我們並非已計劃好要到某工場做某些事，而作出相應的人力及資源調度。更多的時候，是先有受感之人，他們來找中福團（差會）查詢，我們再按其感動及想法，一同祈禱引證，從而作出靈活的處理及配合。所以，在過去的日子，或有宣教士長駐某地多年，也有常常巡迴各地；有專職的牧者，也有以不同專業服侍；有專心傳道牧養培訓，也有專攻戒毒戒賭孤兒等特殊需要群體；有服侍僑胞，也有服侍當地人；有借派出去和當地教會／機構合作的，也有自己獨立建立教會的……。我們在實踐，後來才發現所做的一切，宣教學者稱之為「專職宣教、帶職宣教、醫療宣教、流動宣教、支援宣教、巡迴宣教、短期宣教」等。
我們不是完全沒有計劃及策略，但更不是已有完整周詳的計劃及策略，更多是尊重宣教士的想法及感動，如果覺得可行，盡力配合及一同發揮創意、推動及實踐異象。如果配對不來，我們彼此祝福，如彼得和保羅。因此，在不同年代，我們從來不禁止創意；在新的世代中，宣教策略仍然需要更多的創意。但創意必須配合差會與宣教士的。
中福團這個團隊，原先只是於香港土生土長的差會，最初只有唯一的辦事處、一個海外宣教工場、一個宣教士及幾位香港董事，但隨著年年月月的發展，逐漸增加、改變。
差會在朱昌錂牧師的帶領下，先後在美國、加拿大、澳洲及台灣等地立案註冊，成立董事會，遂形成了各「分區辦事處」，負責在各區召募宣教士、推動及教育宣教等。
宣教士的差派，不再只是從單一地區而來。那麼問題就來了：在工場上，有來自不同地區的宣教士，那麼該由誰來領導團隊？如團隊有不同意見，誰人能有資格作協調？又該如何統合工場上來自各差派地的資源？因此，面對持續成長的差會，需要有新的應對，「國際中福」及「國際總幹事」由此而生。各分區辦派代表組成國際中福董事會，在國際總幹事的帶領下，制定中福團的整體方向及發展。而「一個中福，多元發展；不同地區，同一使命」的概念逐步形成，所代表的是分散在不同地區的合一團隊，彼此間的共存、支持、互助、合一、信任、尊重、交托、負責及交待等。
現在我們共有42名宣教士，分散於15個宣教工場，服侍20多個群體，工場地區包括：東南亞、非洲、歐洲及中南美洲。來自不同地區所差派的宣教士，在工場上成為合一的團隊，懷抱同一理念方向，同心服侍。宣教士向工場主任負責、工場主任向國際總幹事負責，國際總幹事向國際中福董事負責，我們是一個向彼此負責的團隊，有相應的自主權力，也有相應的責任。在屬靈上，我們亦彼此關心及照顧。
各分區辦、各工場、眾宣教士及不同單位同工，有緊密的溝通及聯繫，消息互通，不單在實際需要上互相支援及協助，更在屬靈上的彼此代禱及鼓勵。我們是「中福團」，我們是一個「團隊」，是一個多元而合一的「團隊」。
延伸閱讀：
朱昌錂：〈中福團的使命〉 載於朱昌錂等著：《無心插柳：中華福音使命團的故事》(香港，中華福音使命團，2010)，頁27-30。
朱昌錂：〈中福團的宣教策略〉、〈三十的故事之五：合宜的策略〉，同上，頁33-38，頁97-100。
廖婉芬：〈同一與多元〉，同上，頁43-47。