（朱昌錂牧師 ∣ 本團國際總幹事）

短宣起帆

回想八O年代初，我成為宣教士，從香港往泰北事奉。那時沒有短宣隊！這是可以理解的。那時，香港教會才開始關注海外宣教，華人差會剛起步，香港差派出去的宣教士屈指可數，香港的差傳運動才發

芽。另一個更重要的因素，「去九龍城啟德機場坐飛機去外國」是大事。除了升學、移民、商務、探親外，沒多少人會坐飛機離開鯉魚門。

隨著香港社會經濟繁榮、世界航運蓬勃、華人教會對普世宣教積極投身，帶來教會的一個新景象：「短宣」。

昔日的短宣

八O年代，前往中福團泰國工場短宣的，許多時候是三五教牧和信徒去工場探望宣教士，偶爾負責一點講臺和教導培訓。認識中福團的堂會多了之後，「短宣隊」來工場，是到村子家庭探訪、個人佈道、講道、教導培訓；是全隊「皆福音兵」。雖然許多香港信徒的普通話都帶著濃厚的「廣東腔」，也曾鬧出不少笑話，但他們勇敢講論，並不為恥；聽的也似乎聽得明白、陶醉！

隨後因當地對教會有更多瞭解和接納，一九八三年起，「醫療短宣隊」就成為泰北工場「短宣」的其中一個每年重點。那時，村寨醫療健康服務奇缺，「醫療短宣隊」白天義診、施藥、脫牙、衛生教育等，晚上「粉墨登場」，有點像當年電視台的「歡樂今宵」民娛福音大會。醫療隊忙碌整天，記錄著每天診斷了多少病人、拔了多少壞牙、派發了多少藥物、講解了多少場衛生常識、分享了多少個佈道，都心裡火熱，同心服侍，大家看「醫療短宣」本身就是藉醫療服務從事宣教，目的並不是培育基督徒醫護的宣教心。雖然後來有多人獻身成為宣教士，但這是後話。影帝喬宏叔曾擔任「醫療短宣隊」義務領隊十三次。他來跟我說，今後仍有「醫療短宣隊」嗎？我肯定他要繼續來。他很高興，說今年要和太太小金子一起去，她從未踏足泰北。數月後，我從新聞聽到，喬宏叔因心臟病發，被主接返天家。

今天的短宣

今天「短宣」已經演變成許多不同類型的宣教活動，目的不同，重點不同，安排不同，結果也不同。但常泛濫地稱為「短宣」。三五天往「宣教工場」走一回是「短宣」；家庭親子團往外地是「短宣」；兒童少年往外地參觀交流是「短宣」；青年往工場參加營會是「短宣」；工場蓋建樓房，維修清潔是「短宣」；巡迴佈道、講道培訓是「短宣」。時至今天，「短宣」景象已變得五花八門，目不暇給，七彩繽紛，百花齊放。
麥希真牧師在《邁步差傳》序中歸納分類「短宣」為「短期旅遊」、「短期體驗」、「短宣工作」。盧家駇牧師在《我是宣教士？》則歸類「短宣旅行團」、「短宣學習團」、「短宣佈道團」，並將在宣教工場的短期事奉歸作另一類別「短期宣教」。

今天「短宣」如此繽紛，在籌備上，訂立合宜的目標，配合時地制宜的安排，至為重要。一些工場，高山峻嶺，路陡坡斜，衛生環境欠佳，聚會場地狹小，住宿缺水無電，並不適合年長及孩子的短宣旅遊。短宣隊人數過於龐大，食宿交通招人惹目，都是考驗。家庭親子團，需要注意環境安全，特別是孩童照顧及活動安全。如果是短宣體驗學習，出發前除應提供一些基本的裝備，包括對當地文化、宗教、社會、民生的認識、當地對基督教的態度、探訪佈道教導講道的技巧。不可忽略的，更應強調生命、靈性、禱告的操練和追求。基本上，主辦短宣的團體都能給予專業的幫助，不應錯過他們的服務和指導。

近年因受「青年遊學團」的影響，有倡導將短宣基因注入打做「基督青年遊學園」。中福團泰國工場在二O二五年暑期，舉辦了一次將「跨文化宣教理論、生活、實踐」共冶一爐的「跨文化宣教訓練營」的另類短宣，深獲好評。

本團駐台灣宣教士周成牧師，近年對短宣隊有特別的要求。在出發前半年，周牧師已經開始定期視像集訓，從操練禱告、悔罪、敬虔、愛主、愛人，到最後來到工場，去到街上，露天佈道，不以福音為恥，大膽講論。周牧師的「短宣」，並不短。

在泰國工場，勞啟明、林翠霞宣教士現時有一隊由工場青年基督徒組成的「青年佈道隊」，他們定期受訓，學習事奉與佈道，在學校長假期中去到其他遠近城鄉佈道。他們是另一種「短宣」。

事實上，不需要遠離本城本鄉，「短宣」機會處處。在香港，有不同的少數族裔需要我們關心和幫助。中福團有印尼外傭關顧事工，有本地尼泊爾學童的陽光服務團，都在招募有心人來與我們同工。香港許多老人院舍，需要人家關心。你可以每月、每週、每天「短宣」，在香港。

讓我們藉各種不同類型的「短宣」，攪動普天下。

禱告搖動神的手——系列一

太九37-38

（朱昌錂牧師∣本團國際總幹事）

基督徒都會禱告，但是越多禱告，又似乎不會禱告。

宣教不能缺少禱告。但是禱告又似乎與宣教扯不上關係。

我們天上的父

主耶穌說：「你們禱告要這樣說，我們在天上的父。」（太六9）神是那位創造天地的主，聖潔公義的上帝。祂施行公義，擺設審判。世人在祂面前，只有哀憐呼喊：「禍哉！我滅亡了。」（賽六５）

主卻教導我們禱告這位聖潔公義的上帝，願人都尊祂的名為聖，願祂的國降臨，願祂的旨意行在地上，如同行在天上（太六9-10）。藉祂恩典憐憫的十架救恩，萬民萬族悔改歸正，成為聖潔，同歸於一（弗一10），成為神的子民（彼前二10），神成為我們的阿爸父（加四6）。這樣，主禱文將我們引進神的救贖計劃。這是宣教，福音遍傳天下的其中一個基礎，出現在主耶穌教我們禱告的教導中。
收割莊稼的主

主耶穌走遍各城各鄉，看見許多的人，就憐憫他們，於是對門徒說：「要收的莊稼多，作工的人少。所以你們當求莊稼的主，打發工人出去，收祂的莊稼。」（太九37-38）主耶穌的意思很清楚：如果我們沒有為工人的需要禱告，神就不打發工人。（If we don’t pray, He won’t send.）沒有蒙召的，就沒有奉差遣的；沒有奉差遣的，就沒有傳道的；沒有傳道的，就沒有信道的；沒有信道的，就全然滅亡。因為天下人間，沒有賜下別的名，可以靠着得救！

主耶穌說：「我是好牧人，我為羊捨命；我另外有羊，我必須領他們來合成一群，歸一個牧人。」（約十14-16）莊稼待收成，迷羊待拯救。需要工人，需要牧人。主耶穌說，行動之先，要禱告。

沒有禱告，神對世人的救贖計劃就無法完成。禱告不是宣教，不是佈道。但是禱告卻為福音遍傳世界作好準備。藉着禱告，將地上的努力轉化成天上的行動和福氣。藉着禱告，我們成為神差傳的夥伴，有份於神永遠的旨意、國度、使命、權柄、能力、得勝、榮耀。

禱告你們的父、你們的主

今天世人的心仍然如主耶穌的時代一樣，「他們困苦流離，如同羊沒有牧人一般。」（太九37）宣教學上稱為「A世界」（A World）的地區：是福音傳揚最需要的地區，是最少宣教士派去工作的地區，是宣教經費投放最少的地區，「福音未得之民」（Unreached People Groups）是教會傳福音時常忽略的群體，「福音未得之地」是宣教工作最困難、最欠果效的地區（Unevangelized Land），佈道開荒、建立教會仍是最少人投身參與的工作，這些仍然是鐵一般的事實。如何招募更多主的工人，差派更多宣教士出去，仍然是我們不斷討論的宣教課題。

主耶穌教導我們，在一切宣傳、策劃、招募行動之先，當禱告祈求莊稼的主。宣教士招募，與禱告不能分割。

我們的挑戰和行動

主耶穌復活以後，給門徒的應許：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見証。」（徒一8）門徒同心合意，恆切禱告。五旬節聖靈降臨，開啟了新的時代。宣教、聖靈能力、禱告交織成為穩固堅定的網絡。

今天，我們需要繼續殷勤編織這個網絡。

（朱昌錂牧師 ∣ 中華福音使命團國際總幹事）

2025 年過去，中福團 50 週年感恩活動圓滿落幕。在此特向國際辦同工、泰國工場團隊、香港區執委會、香港辦同工、各幫助我們的義工、堂會、神學院及團體致意。你們盡了力量，也超過力量，加班，加時，超班，超時，將我們 50 週年的感恩祭獻給上主。願祂至高的榮耀得著稱讚，上主必記念你們的勞苦，報答賜福你們。

感恩之後又如何？

「始中始忠始蹤始終都係要宣教」

香港區辦的感恩活動之一「宣教 Fun Day 」，主題是「始中始忠始蹤始終都係要宣教」。意思是「唯獨宣教」！這是答案？這是宣言？

其中很重要的關鍵是，什麼叫做宣教？有認為神所做的一切都是宣教。有認為宣教等同佈道，有認為宣教應涵蓋救災扶貧，更有認為社會行動亦不可少。有人認為跨文化跨地域才是宣教，本地少數族裔和外勞事工不是宣教。有認為每年一次的短宣訪問團、青少年遊學團、家庭親子團就是宣教。

1959 年，著名宣教學者廖超凡主教（Bishop Stephen Neill）就一針見血的指出：「若凡事都是宣教，就沒有宣教了。」（If everything is mission, then nothing is mission.）

對中福團來說，我們認識的「宣教」，是在「福音未得之民」中建立負起自己責任的教會。五十年來，我們學習明白：宣教不單是佈道，宣教不單是培訓，宣教不單是扶貧助學醫療，宣教不單是短宣。宣教是在福音未得的群體中，傳揚福音，召聚會眾，訓練門徒，至終的目的是該群體不需要再依賴外來的幫助，可以負起自己的責任，將教會建立起來；並且這新興的教會也繼續把福音在近處遠處傳開，宣教火炬繼續傳遞開來。這個宣教觀念的實踐，要求差派宣教士出去，到福音未得之民中間，在不是自己群體中過「道成肉身」的生活，作主的見証。這是一個過程，需要付出代價。「開荒佈道、建立教會、訓練門徒、服侍社群」成為中福團的宣教精神和策略，成為中福團的事工哲學和工作核心。

中福團五十年來的努力，一切事奉和活動，無論是宣教士差派、經費籌募、禱告會鼓動、短宣隊的推廣、宣教士關顧、宣教教育及出版、各式各樣的活動，總意是朝這目標往前邁進。如果失去了這個方向和目標，就是無的放矢。只有在福音未得之民中間，建立了負起自己責任的教會，才算完成使命。

當大家看見我們泰國工場的 1800 人感恩崇拜，也容易使人產生錯覺：你們在泰北完成了責任，你們的工場是「成熟」的工場，中福團不大需要宣教士了，你們的泰國中福聯會「長大成人」了！這是個誤解。真實的圖畫是：泰國基督徒只佔人口百分之一，許多內陸鄉鎮，仍是乾渴的石頭地，等候工人前去開墾；許多少數族群，從來未聽過福音，不知道聖誕節，也不知道復活節。昔日主耶穌說：「要收的莊稼多，作工的人少，求莊稼的主打發工人出去收衪的莊稼。」（路十 2）今天，泰國工場仍然需要不同恩賜的宣教士。

事實上，中福團其他地區的工場，同樣嚴重缺乏收割福音的工人。所以，無論今天是得時不得時，我們仍然繼續五十年來的大聲疾呼，那些聽見主呼召的，請來幫助我們，作個有「感」而「動」的中福人。

我們不能忽略一個事實，當「差會」不再差派工人出去，還會是「差會」？

建立負起自己責任的教會

另一個在宣教上容易忽略的現象：我們建立的教會有了信主的人，有了聚會的堂址，有了帶領會眾的教牧，我們就認為宣教士已完成任務。鮑會園牧師在他的《海外宣教的聖經基礎》指出，宣教事工的完成，最終目的，是讓這新建立的教會，也來參與宣教事工，使他們與我們一樣，也成為宣教的教會。

這是我們近年來努力的方向。在泰國，我們鼓勵他們建立的教會，「不單只關心自己的事，也關心別人的事」。當他們不單關心自己，也起來往福音未得的群體去，在近處，也在遠方，分享他們所領受的福音，盡了力量，也超過力量；父神也關心他們的事，賜福他們。他們往往比我們更方便，文化世界觀及語言系統比我們更接近受眾，他們做得很好。

負起自己責任的教會，不單指教會的經濟、牧養、管理，更是與普世眾教會一起，將福音傳至萬民萬族，直到世界的末了。事實上，這不單只是一個「責任」，這是教會的本質。失去了宣教本質的教會，就失去了很基本的特性。

慕安德烈主教（Andrew Murray）說宣教是靈性問題。鮑會園牧師說，缺乏宣教參與自然與靈性有關，但與真道教導更有關係，神學院、教會、差會都有責任。

我們願意在教導上、行動上、榜樣上，與我們各地區的工場同行，避免重蹈覆轍，西方宣教運動忽略的一環，就是沒有將宣教責任教導給工場教會。

中福團在這方面正在努力，實踐在不同地區的工場裡，我們在開拓新境界，創建新的事工，發展新的模式。需要你們禱告的支持，經濟的分擔，同心同行的參與。請來幫助我們。

時勢的挑戰

50 週年感恩的歡樂，並沒有塗抹我們現實中的宣教攔阻。世界是苦難的世代，戰爭和戰爭的風聲，政局動盪的環境，經濟低迷的市面，移民潮擠的衝擊，已經使不少教會喘不過氣來！在這時候，不得時的時候，叫人家去支持宣教？

仍然會有人願意放下他們的船，放下他們的網，效法彼得，作個「金銀我都沒有」的「窮傳道」？仍然會有人願意顛狂為上帝，效法保羅，作個「攪動普天下」的宣教士？在事奉人手緊張之時，你向教會發出挑戰，要求他們將他們當中的「巴拿巴和掃羅差派出去，作聖靈指派的工」？你竟向在患難試煉貧窮的「馬其頓眾教會」，按著力量，也超過力量來支持你的宣教工作？

是的。因為「看哪，現在正是悅納的時候，現在正是拯救的日子。」（林後六 2）悅納的時候，拯救的日子，是指著基督在十架完成救贖，「並且人要奉祂的名傳悔改、赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦」（路二十四 47）的這段日子。這是福音遍傳世界的日子，直到基督再來。基督再來時，福音的門就關上。那時宣教就止息，唯獨敬拜永遠長存。

因為今天是悅納拯救的日子。因今天我們領受了勸人與基督和好的職分。因今天我們是基督的使者。

近期不少的工場出現福音突破的氣象：「我們願意信耶穌，請來幫助我們。」

我又聽到一些傳聞：有人說中福團 50 週年辦得很好。有人說中福團好「嚴謹」！有人說中福團內部程序繁複。有人說中福團好「有愛心」（《愛的接棒區》78 頁），有人說中福團……。凡此種種，表示你們對我們的關愛，讓我們謙卑、反省、改進。謝謝大家。

但不可少的，無論得時不得時，務要宣教。對中福團來說，是招募合適的人，在合適的時候，差派他們到福音未得之民中間，作合適的工作，總體的目的：「開荒佈道、建立教會、訓練門徒、服侍社群」，建立成為負起自己責任的教會。

這些蒙差派出去的人，他們不是找個中介。他們是中福團的代表，基督的使者。我們是團隊，是同工。

請來加入我們團隊。請來奉獻，請來代禱，請來同工。