你是否患上「群體盲」？ (09/2026快訊)

（朱昌錂牧師 ∣ 本團國際總幹事）

主耶穌基督復活升天，留下門徒在地上（約十七 11）。門徒奉主耶穌基督的名，傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起，直傳到萬國（路二四 47）。

教會從耶路撒泠、猶大全地、和撒瑪利亞，直到地極，作基督的見証。歷世歷代的教會，經歷生產之苦，福音在世界各地開花結果。二千年來，福音遍傳世界。

福音遍傳世界萬國？

一九七四年第一屆洛桑福音會議，宣教學者溫德（Ralph Winter）發表專文，提出「群體」的觀念，被形容投擲了一枚炸彈，改變了我們當時對福音遍傳世界的認知，改變了整個世界宣教的方向：從「地區國家」的考量，改從「群體」的角度看宣教世界。

溫德指出，世界上許多國家與地區已有教會建立起來，常使人誤會以為福音已進入整個社會，落在各個階層文化之中。事實上，社會並不是由單一「社會單元」組成。當福音傳入國家、地區、社會，當中仍然有許多「社會單元」從未聽聞福音。溫德對這個「忽略」稱謂「群體盲」（people blindness）。

群體思想使我們宣教眼晴光明起來

一九八二年三月洛桑宣教策略工作小組會議，訂立了「群體」及「未得之民」的定義。

「群體」是指一群數目相當大的人，他們各人皆認為彼此間有著某些共通點，例如語言、宗教、血緣、居處、職業、階級或階層、處境或數個因素的綜合；從宣教的角度來說，他們是人群中數目最大的一群。當福音傳開，教會建立時，他們在不用跨越障礙的情況下，明白及接受福音。

「福音未得之民」是指一個群體，當中沒有土生土長的基督徒社群，若沒有外來跨越文化的努力來幫助，群體內沒有足夠的信徒和資源來向整個群體傳揚福音。

從此，「群體思想」幫助我們不再單從地域、國家角度去談宣教，而是從「福音未得之民」的角度去看世界，去確定我們的「目標群體」（target people group），瞭解他們是誰，明白他們的文化、背景、需要，從而制訂合宜的宣教策略，去得著這群體歸主。

「群體思想」也使我們忽然「眼睛明亮」起來，看見前所未見的宣教需要和機會。「群體盲」得醫治後，你重新看見個「新」的香港。你「看見」佛教、道教、伊斯蘭、印度教、鍚克教、猶太教，日蓮正宗等宗教人士。你在地鐵沿線聽到各國各族各民的言語方音。本地少數族裔包括本地的尼泊爾和南亞裔、外地勞工菲傭、印傭、泰傭。還有多民多族的商人、學者、學生、移民、遊客，各式各樣的美食。原來神已將不同的「福音未得之民」送到我們面前來，原來就在香港本地，就可以日日、月月「短宣」，隨時隨地都可以派「短宣隊」出來，是「群體盲」使我們眼睛瞎了。

「福音末得之民」的宣教哲學

教會歷史學者賚德里（Kenneth Scott Latourette）注意到在宣教歷史中，因過份強調「個人佈道」帶來個人決志的影響：「我們把人一個一個的從家庭、鄉里、族人中抽離出來，以致他們與原來社群根絕一切，並且不能適應。經驗顯示，一家、全村、整個階級或部落迅速歸信，帶來的福音果效會更好。事實上，這樣才能支援個別信徒，並使整個社群更易歸主。」

在許多文化中，宗教不單是是出世、屬靈、道德的事；宗教更是確立宗族、劃清身份，鞏固社會秩序的媒介。若有人脫離原來宗教，會被視為破壞社會秩序的壞分子。研究發現在福音傳播過程中，當群體中若干數目的個人，集體決志要成為基督徒（他們或許是五個人，或者是五百人），他們為了避免引起社會的衝突及方便作見証，仍舊和非基督徒的親友保持完整的聯繫。他們藉此機會，讓群體中的其他人，經過一些年日，在適當的教導後，可以作同樣的決定，然後組織地方教會。