瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

當以國度、權柄、榮耀禱告時

　　如果問，基督徒怎麼有這麼大的勇氣和信心向神祈求：「神的國真要降臨？神的旨意真要行在地上如同行在天上？神真能賜日用的飲食？神真能幫助勝過一切的誘惑？」主禱文的最後一句就是答案。因為國度、權柄、榮耀全是上帝的，直到永遠。正如約翰加爾文說：「這是我們信仰的一個切實和鞏固的基礎；倘若我們的禱告是憑藉自己的功勞，那麼我們在祂面前有什麼好說的呢？既然我們是那可憐的、貧窮的、不配向神祈求什麼的，可是我們仍有向神禱告的理由或信心，那是因為國度、權柄、榮耀都屬於父，是永遠不能動搖的。」

　　1807年，25歲的馬禮遜從蘇格蘭繞道紐約乘船往中國，船長得知他要到中國宣教，就對他說：「你真的以為你可以改變中國人拜偶像嗎？」馬禮遜答道：「我不能，但我相信神能做這一切。」

　　當門徒聽從耶穌的差遣，出去工作，回來時就報告說：「主啊，因你的名，鬼也服了我們。」耶穌回答說：「我曾看見撒但從天上墮落，像閃電一樣。我已經給你們權柄，可以踐踏蛇和蠍子，又勝過仇敵一切的能力，斷沒有什麼能害你們。」（路十18-19）耶穌告訴門徒，當他們出去宣教，天上同時發生異象，當人信主，撒但的權勢就被削弱，從天墜落；當福音傳揚開去，撒但的權勢就開始沒落。主耶穌以永恆的眼光看見這個過程，並向門徒和我們啟示出來。保羅對羅馬教會說：「賜平安的上帝快要將撒但踐踏在你們腳下。」（羅十六20）

　　因為國度、權柄、榮耀全是上帝的，直到永遠，我們就知道上帝在此時此刻工作，並因神的愛子道成肉身，顯明世界在終局來臨前的救贖工作已進入最後階段。我們應以逼切的心，看重今時今天的宣教機遇，踐行宣教使命。宣教和禱告都是順從上帝，加速祂在地上全面實現祂的權柄與統治。我們唯一的期盼：「世上的國成了我主基督的國，祂要作王，直到永永遠遠。」（啟十一15）

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

當為脫離兇惡禱告時

　　讀宣教士傳記，常覺柳暗花明；看宣教士代禱信，時感山重水複。宣教不是繡花喝茶、談風說月、旅遊天下。宣教士被神差遣進入世界，迎向他們的是一個充滿苦難，一片混亂的世界，還要面對那惡者在基督再來前的負嵎頑抗。難怪宣教士在福音未得群體中服侍時，常會遭人懷疑、漠視、謾罵、恐嚇、拒絕、中傷，也有被扔石頭、被打、被逐、被害，還會受權貴威嚇、誣衊、逼迫、監禁。耶穌差遣門徒往各城各鄉收取莊稼時，對他們說：「我差你們出去，如同羔羊進入狼群。」

　　原來宣教並不浪漫，常有風險，就如保羅所說：「忍受更多勞苦，坐過更多次監牢，受過無數次的鞭打，常常冒死。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次，被石頭打了一次，遭海難三次，一晝一夜在深海裡掙扎。又屢次行遠路、遭江河的危險、盜賊的危險、同族人的危險、外族人的危險、城裡的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。勞碌困苦，常常失眠、又飢又渴、忍飢耐寒、赤身露體。」

　　雖然如此，但保羅從沒因此意志消沉，自憫自憐或想過放棄，他宣教的生命始終洋溢著平靜與沉穩的特質，「我們處處受困，卻不被捆住；內心困擾，卻沒有絕望；遭受迫害，卻不被撇棄；擊倒在地，卻不致滅亡。……似乎是死了，卻是活著；似乎受懲罰，卻沒有被處死；似乎憂愁，卻常有喜樂；似乎貧窮，卻使許多人富足；似乎一無所有，卻樣樣都有。」當保羅處身在自己的「客西馬尼」，在眾多攻擊之中，在預備為主殉道時，他對提摩太說：「惟有主站在我身邊，加給我力量……；我也從獅子口裡被救出來。主必救我脫離一切的兇惡，也必救我進他的天國。」

　　想起耶穌也曾這樣教我們禱告說：「救我們脫離兇惡。」祂在世上時，醫病、趕鬼、宣講天國福音，但同時，祂知道自己走在上十架的道路上，要喝那苦杯，並等候父神在祂死後叫祂從死裡復活。

　　原來在宣教的道路上，需要培育一個屬靈視野，知道這個永恆的進程，是望向天上將來的勝利，在肩負地上的福音工作時，也聚焦在神大能至終的拯救。這使宣教人能承受宣教路上各種各樣的困厄和險阻，卻仍不懼怕，不膽怯，不隨波逐流，不消滅心志；能以生命展示天國的價值，全心等候恩典生發果效，等候神國度終極降臨，等候神永恆權柄、榮耀彰顯！

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

當為免債祈求時

　　在聖父差遣聖子進入世界，聖子差遣聖靈住在信徒中間，聖靈差遣教會進入世界，教會所在的世界，是個不完美的世界，是個天災不斷的世界，是個貧富懸殊的世界，是個殘暴不仁的世界。神要教會做的，就是在這樣的一個世界裡踐行「神愛世人」的真理，用看顧患難中的孤兒寡婦表明我們的敬虔，用愛鄰舍如同自己表明我們的敬畏，並且必須把這確信延伸，跨越進到基督徒以外的人群和族群當中。

　　想起耶穌教我們禱告說：「免我們的債，如同我們免了人的債。」債指虧欠、冒犯、得罪。

　　我們能免去別人的債，因為我們自己的債得到免去。神驚人的啟示：「耶和華是有憐憫，有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽、過犯和罪惡。」（出三四6-7）在神無限的憐愛裡，祂一再赦免硬著頸項的百姓，也一再抹去我們的罪孽，把罪債取消。因為神不能改變自己「寬恕」的本性。「赦免人的神」也可譯作「背負罪擔的神」，神將本來屬於我們的重擔放在自己身上，卻把本來屬於神的東西賜給我們，寬恕彰顯滿有慈愛本性的神的無力。「以法蓮哪，我怎能捨棄你？以色列啊，我怎能棄絕你？……我回心轉意，我的憐愛大大發動。……因我是神，並非世人，是你們中間的聖者。」（何十一8-9）」

　　更叫我們無法想像的，是聖子親臨人間。聖誕的故事是說我們雖然欠了債，但可以不用自己去清還。事實上，我們自己也無能無力去清還，因為我們早已被罪債捆綁，無法鬆脫。神再度驚人的啟示：神對不認識祂的人彰顯自己，並不是透過能力與榮耀，相反地，是透過受苦與十架，並據此稱罪人為義。因著祂的創傷，我們得赦免，這是重價的恩典！復活的主耶穌來到不忠的門徒中間，仍然充滿熱愛，免他們的債，重新建立他們，餵養他們，並且賜下轉化這世界的應許。此其中，寬恕是轉化這世界的一個重要元素。

　　宣教就是傳悔改赦罪的道（路二十四47；徒二37-38）。只有教會才能藉著神的恩典來宣揚真理，改變人心、重建心靈。若我們期盼著將來在審判台前神赦免的恩典，今天就當活出十架上的恩情，學效基督完全的愛，充滿熱情，也充滿痛苦，在世界各地尚未遇上基督的族群中奔走相告，領受主赦罪的恩典，彼此和好，建立基督的身體。

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

當為日用飲食祈求時

　　我們在斯里蘭卡工場的合作夥伴，近來承接了一個扶貧工作，在南部一個窮困村落裡，為清貧家庭的孩子提供基礎教育和午膳。原來那頓午餐可能是這群孩子整天裡唯一可以吃飽的一餐，甚至是有些孩子整天裡唯一進食的一餐。

　　想起泰國工場「新天之家」孤兒院的孩子，他們一人有一個故事。一個十分窮困的家庭，許多時只能採摘野地的野菇來充饑。一次孩子睡著了，可能家人找到的野菇不多，喫食的時候竟沒有叫他起來。孩子睡醒後，發覺家人吃下毒菇，最後全都中毒死亡。這孤苦無依的孩子，後來住進「新天之家」。

　　想起耶穌教我們禱告說：「我們日用的飲食，求父今日賜給我們。」

　　當我們為日用的飲食祈求時，我們有否注意到世上有許多人在食用上十分欠缺，甚至挨餓。據聯合國世界糧農組織的《全球糧食耗損及糧食浪費報告》指出，每年全球損失或浪費的食物高達十三億公噸，份量足以解決三十億人的飢餓問題。香港環境保護署資料，香港每天的廚餘高達三千二百公噸，大部份棄置在堆填區。當我們為豐富的飲食感謝時，無論近處或遠處，世上還有許多人沒得溫飽，情何以堪？

　　主禱文開始的「我們」在天上的父，跟這裡的「我們」日用的飲食，當中的「我們」，不單是指我們自己圍內的人，也指向群體，指向普世，指向全人類，指向萬民萬族。福音的精神要求我們幫助那些飢餓貧窮的人，要求我們作個施福的人（林後九6-9）、行善的人（加六9-10），並且把恩惠作在最小、最軟弱、最無助的身上（太二十五34-40）。

　　當禱告求父賜下日用飲食時，就再次提醒我們，真正的供應者是愛我們的天父，祂是那厚賜百物，按時降下秋雨春雨，使五穀豐登的主。我們感謝祂，就該學習輕而易舉去分享，習以為常去行善，把從神而來的眷佑和恩典分發出去，「叫卑賤的升高，叫饑餓的得飽美食」（路一52下-53上）！

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

當禱告神旨得成時

聯合國前秘書長潘基文在二○一二年「世界消除貧窮日」說：「要痛斥貧窮很容易，但要戰勝它卻很困難。遭受饑餓、匱乏和屈辱之苦的那些人需要的不僅僅是同情的言語，他們還需要具體支援。」

我們的宣教使命，其中之一是服侍社群。我們為住在偏遠地區的孩子開辦學生中心，為無家的孩子辦孤兒院，為貧困的家庭提供過養豬計劃，為幫助患病的組織醫療隊，給清貧的孩子每天一餐溫飽，給本地少數族裔補習中文和數學，陪伴外地傭工適應本地生活，鼓勵僱主善待外地僱傭……。許多時我們都被問及：在宣教工場，關懷與服務到底是目的還是手段呢？我們回答說：我們的服侍是天國降臨的記號。

想起耶穌教導我們禱告說：「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

原來神國度的降臨，神旨意的實行，不只是待到遙遠的將來，在新天新地，而是今天。基督徒慈憐之心，源自耶穌地上的榜樣，也來自聖靈的感動。我們知道我們沒有能力解決所有的貧窮、不足、剝削、不義。但我們知道我們可以盡力地去愛和付出，透過一連串的行動，有份於天國在地若天的實現。當我們順服神，動了慈心，進到苦難的群體中，進到有需要的群體中，把油和酒倒在他們的患處，包裹好，扶起他們，給予恰當的照顧和跟進，神的國度就臨在、神的旨意就彰顯，成為神與人同在的一個記號。

據說猶太人熱愛追求神的誡命，但並不是因為遵循誡命好能得救，而是相信只要去行，那怕是最小的，皆能使神國的公義落實在地上，為這受傷的世界帶來醫治、重建與修復，使破碎的生命獲得重整、復元。耶穌開始地上工作時，在拿撒勒的會堂宣告神悅納人的禧年（路四18-19）。我們也有責任將領受了的生命恩典化為祝福，敢於為建立別人的尊嚴和價值獻出自己，讓服侍的對象能品嘗、去經歷，讓他們得著滋潤、得著撫摸、得著安慰、得著鼓勵。

人生充滿灰暗和混亂，社會充滿矛盾和對立，讓我們盡心盡性地參與顯神為聖的事工，為實現神旨盡意盡力地承擔宣教使命，使萬族萬民的生命與神結連。

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

當禱告我們在天上的父時

在泰國工場布蘭族的弟兄姊妹受著逼迫，被村子裡有勢力人士威嚇，要求放棄基督信仰，回復傳統拜拜，又禁止教會繼續聚會；我們都在為他們禱告。一次，有同工有感動要為這些有勢力人士祈禱：不單不再逼迫信徒，更要悔改回轉歸向神。

想起耶穌教導我們禱告說：我們在天上的父。

當向我們的天父禱告時，「我們」到底是誰？是指我身邊的基督徒？我認識的基督徒？當我們在崇拜裡誦讀主禱文時，這個「我們」就是指當時在禮拜堂裡站立，一同背誦的一群？我們的天父，就只把我們這一群圈作祂的兒女？

從創造之工來看，神豈不是全人類的天父！從救贖大恩來說，神豈不是世人的天父！在父神的恩慈裡，神豈不是熱切地等候每一個罪人轉回，歸向祂，稱祂為父。路加福音十五章記載那在家門引頸翹望逆子回家的父親，當逆子的身影在遠處出現，那父親就立刻趕緊跑過去，緊緊地擁抱他、親他，並且恢復他兒子的身份，完全不計前嫌，不求補償。

現實上，大兒子怎可以跟逆子一起向神禱告：我們在天上的父？（路十五28-29）猶太人怎可以跟外族人一起向神禱告：我們在天上的父？（路十五1-2）我們怎可以與逼迫我們的有勢力人士一起向神禱告：我們在天上的父？

以弗所書說我們從前都是叛逆之子（二3），只因耶穌在十架上廢掉冤仇，拆毀了中間隔斷的牆，使兩下合而為一，我們才得以進到父面前，作神家裡的人（二11-19）。因此，凡已得著兒子名分的「我們」，應當把那些尚未得著兒了名分的「你們」帶進「我們」來，使「你們」成為「我們」，再使更多的「你們」成為更大的「我們」，之後再有更多的「你們」成為更大的「我們」；使那些從前不曉得稱神為父的「你們」，因著「我們」的宣講見證，有一天在基督裡同歸於一，同得基業，同稱神為父，使父神榮耀的恩典得著稱讚（一3-14）。

惟有當我們知道在禱告我們的天父時，我們就帶著一個重要的使命，一個重要的職責，要叫普世人類能與我們一起禱告我們在天上的父，我們才會向外望，往外奔，宣揚福音，開荒植堂，看見萬民萬族，看見父神在引頸翹望 – 等候著要跑過去擁抱那回轉的罪人、曾逼迫信徒的有勢力人士，給他們穿上外袍，戴上戒子（路十五22-24），作神後嗣（弗三5-13），一同禱告稱謝我們在天上的父。

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

不可能的任務？！

聽說，新一代有好些孩子在自己生日的那天，不單與好友大肆慶祝，也會買一份禮物送給自己的母親，感謝母親懷胎十月，受生產之苦，撫育成人的辛勞。

當馬利亞回應神說「我心尊主為大，我靈以神我的救主為樂」時，這個十來歲的少女，正在迎接並預備完成一個不可能的任務。

對尚未成婚卻要懷孕的童女馬利亞來說，懷孕是一個挑戰，是一生的責任，也是一生的使命。一個從未與男性親近的人，怎可能懷孕呢？然而這卻就是道成肉身的關鍵和奧秘！在這事件上，沒有人可以為馬利亞辯護，也沒有人可以給予合理的解釋。她的未婚夫約瑟知道她懷孕後，不願意當眾羞辱她，也曾考慮暗地裡把她休了（太一19）；若不是主的使者在約瑟的夢中向他顯現，約瑟絕不會把她迎娶。

耶穌出生前，馬利亞在極重的身孕下仍要從加利利上猶太，長途跋涉走一百一十公里崎嶇的山路，回伯利恆家鄉登記戶籍。耶穌出生後，大希律為要力保自己的權勢，馬利亞帶著小小的耶穌逃往埃及，成為難民，躲避希律王對所有兩歲以下男嬰的殺害。耶穌長大時，馬利亞帶著十二歲的耶穌上耶路撒冷守逾越節，回家路上，發現失去耶穌的蹤影，馬利亞焦急地到處尋找，幾天後發現耶穌在聖殿裡在教師中間問道。耶穌臨死時，馬利亞痛苦的站在十字架下，看著釘在十架上的耶穌，心也被刀剌透（路二35下）。這是馬利亞童女懷孕的挑戰，一生的責任和使命，直是難擔的擔子，沉重的代價！

值得嗎？如果你相信這是神對你生命的呼喚，如果你願意配合神的計劃，如果你心尊主為大以救主為樂，如果你願意成為特別蒙福的人，你必須作出順服神的回應。為要完成神的使命，馬利亞願意接受這個挑戰，憑信承擔這個艱難卻具有意義的任務，預備自己承受極大的羞辱和痛苦，用自己的一生與耶穌同行，走那十架路，讓神的恩典和真理彰顯，讓神豐富和深切的愛流動，讓神的拯救臨到人間。

聖誕，讓我們不單想著神的慈愛與恩典，也學效馬利亞，為基督救恩甘心受苦和犧牲。

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

時勢真惡

在「層壓式」的逼迫下，一百歲婆婆著信徒轉達宣教士說：「我要回到廟裡去，因為兒子跟我說：『我若繼續在基督教會聚會，他就不會為我砍柴、挑水、燒飯。』我沒力氣，也做不了，只有依著兒子的說話。」

過去幾星期，村寨中的權威人士隔天去找這婆婆的兒子，說：「你家中若有人仍然信耶穌，我們就會把通往你家的水、電截斷！」

再早一點時間，村寨中的權威人士對宣教士說：「我們的民族是信佛的，我們在村民大會議決：一、不再傳基督；二、不再有基督教聚會；三、不再慶祝聖誕。」

以上的說話，不是轉載自某本宣教士傳記，而是自今年四月開始發生在本團泰國工場馬康山上布蘭族朗利村的景況。這個在二○○○年偶然遇見的福音未及群體*註，宣教工作又再次受到難阻，信徒受到逼迫。在斷水、斷電的威嚇下，在鄰里的排斥與嘲諷中，有半數約十多名信徒，大多是老弱病患的，不敢再公開表明自己的基督信仰，甚至有被迫劃押承認脫離基督教者。只是一波未平、一波又起；十月開始，往朗利村的主要公路需要維修，關閉三百天！

颱風「山竹」襲港令不少香港人經歷從未遇過的停水、停電、停駛、斷路。然而不下二、三天，受影響的地方大多已恢復正常；很難想像長期斷水、斷電，甚或有上百天要繞路，多花兩、三倍工夫才能出入的景況。

傳天國褔音，信靠耶穌基督，在朗利村裡要有面對逼迫、痛苦、甚至死亡的心志。時勢真惡，難道以往的努力歸於徒然？在這極大的張力下，在不能理解的困惑中，我們如何與這群主裡的肢體一同求告神「救我們脫離凶惡」，經歷「願你的國降臨，願你的旨意行在地上，如同行在天上」，守住信心和真理，堅持到底，直到神的公義與和平如日光照耀。

註：布蘭族世代居住在泰、緬、滇一帶的山嶺上，自耕自給，信奉精靈，禮佛。他們的傳統和知識靠口耳相傳，沒有文字。

瓦器篇──廖婉芬（香港區主任）

風雨中的陽光

許多到訪郭誠學生中心的弟兄姊妹，都奇怪為什麼還留著一座兩層高的大木樓？

一九八五年十一月第一次往泰北短宣，有一、兩天住在這大木樓裡。這樓是用有「萬木之王」美譽的名貴柚木建造，在炎熱的泰國，是個不會把熱氣困住的好地方。當我到達郭誠學生中心時，她剛剛舉行了奉獻感恩聚會，時工場主任分享神怎麼引領他們五位宣教士看中這五千多平方公尺的土地和大木樓，在沒有任何經濟上的預備，他們湊合了一萬泰銖，憑信心向地主下訂，就把學生從擁擠的舊學生中心遷過來。為購置這六十七萬泰銖的土地，宣教士與學生中心的同學一同經歷了「驚濤駭浪」的功課，在逼切禱告和忍耐等候中，看見神大能與及時的供應，在最後限期時得著這塊大地。這次購地，對學生的靈性產生非常大的影響。（註一）

郭誠學生中心不單是照顧從各村落來縣城升讀中學的孩子的好地方，這三十多年來，幫助了上千名貧窮學生上學、成才，帶領了許多學生信主，培育了眾多愛主的基督徒，超過半百的傳道人（註二）。她也曾作過泰人教會的搖籃，孤兒事工的起頭，憐憫事工的地點。她又作過當地教會領袖、傳道的訓練中心，宣教士宿舍，短宣隊住處。她是神向不同民族、不同階層大施恩惠的地方。

二○一八年七月十八日凌晨郭誠學生中心的大木樓失火，上層完全燒燬，一名女生遇難，「驚濤駭浪」突襲。在倉皇中神賜下格外的平安、辦事的智慧、工作的能力，上下齊心合一，經歷四方八面鄰里、政府和海外而來的關愛，慰問和鼓勵。請記念：

1. 臨時學生中心的運作，暫借新天之家的地方；
2. 學生和同工走出陰霾，經歷從神而來的平安、豐盛；
3. 郭誠學生中心的重建工程；
4. 神親手成全新的郭誠學生中心，使她完備，祝福遠近的人。

註一：朱昌錂 「學生中心今昔談」 《中華福音使命團泰北工場廿五週年紀念特刊》頁四十一至四十二
註二：鍾馥屯 「泰北兒童工作從頭說起」《中福通訊零玖年秋季號》頁一至二